Анализ «Поэту (Памяти Шиллера)» Некрасов

Анализ

«Поэту (Памяти Шиллера)» Некрасов

«Поэту (Памяти Шиллера)» анализ произведения — тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблематика и другие вопросы раскрыты в этой статье.

 

История создания

Стихотворение «Поэту (Памяти Шиллера)» было написано в 1874 г. и опубликовано в №9 «Отечественных записок». В первой публикации не было подзаголовка, который появился в окончательной редакции, подготовленной в 1877 г.

Некрасов, как и большинство его современников, с благоговением относился к Шиллеру, считал его «великим гением». Тема поэта и поэзии прослеживается в творчестве как Шиллера, так и Некрасова. Для Некрасова Шиллер был идеальным поэтом, проповедующим те самые истину, любовь и красоту, которых не находил Некрасов в современном обществе.

Литературное направление и жанр

Некрасов создаёт в стихотворении «Поэту» образ поэта, играющего исключительную роль в воспитании общества (Шиллер был поэтом эпохи Просвещения, представителем веймарского классицизма). Это стихотворение считается эстетической декларацией Некрасова. Реализм стихотворения в его историзме. Оно относится к жанру философской лирики.

Тема, основная мысль и композиция

Тема стихотворения – высокое предназначение поэта в обществе.

Основная мысль: миссия поэта подобна пророческой. Как только смолкают поэты, толпа слепнет, погружается в темноту. Предназначение поэта – нести в мир гармонию и бороться со злом. Некрасов призывает поэта не просто к активным действиям, но к войне: вооружись – казни – сорви венцы.

Стихотворение состоит из 6 строф. В первых двух лирический герой сокрушается о том, что в наш век певцы умолкли, некому напомнить человеку о его высоком призвании.

В следующих четырёх строфах лирический герой призывает вдохновенного художника вернуться и выполнить свою высокую миссию – нести в мир те добродетели, которые у него в груди: истину, любовь и красоту.

Тропы и образы

Некрасов вслед за Пушкиным противопоставляет поэта толпе. Стихотворение Некрасова описывает, что будет с миром, в котором умолкнут поэты-пророки. Некрасов считает, что таково современное ему общество. Толпа отказалась от поэта – и он умолк. Здесь прослеживается параллель с библейскими пророками, которые умолкали, а народ, не слыша воли Бога, погибал.

Падение современного общества Некрасов описывает, олицетворяя век, который по своей воле выбирает себе правителей – банкиров и палачей. Метафоры дают характеристику этому времени: век крови и меча, банкир на троне земли, палач провозглашён героем.

В противовес толпе поэт называется певцом мира, свободы, любви, доблести, гонимым жрецом искусства и даже божеством (метафоры). Библейский образ пророка соединяется в поэте с античным образом жреца искусства. Для атеиста Некрасова поэт действительно занял место пророка и божества. Лирический герой призывает певца исполнить свою миссию: напомнить человеку о его высоком призвании, засветить волшебный факел (метафора истины), вооружиться небесными громами (метафора божественной избранности, справедливой кары), казнить все пороки общества (корысть, убийство, святотатство, предательство).

Некрасов призывает изменить современность, лишённую откровений певца. Он описывает такой мир как путь вражды (метафора), противопоставляя его пути любви и братства, «стяжанного усильями веков» (метафора). Этот путь любви веками прокладывали поэты, сегодня, с точки зрения Некрасова, замолчавшие.

Слепоту толпы в стихотворении Некрасова может излечить факел, зажечь который призывает лирический герой. Мотив божественного зрения и даже оживления мёртвых глаз приобретает символический смысл нравственного прозрения. Некрасов считает поэта-певца посредником между высоким и низменным. Он призван взнести на высоту падший дух человечества (метафора нравственного оздоровления общества).

Положительные возвышенные эпитеты противопоставлены в стихотворении отрицательным со значением умирания: высокое призвание, художник вдохновенныйволшебный факел – рука дерзновеннаягибнущая толпа, падший дух, мёртвые очи, предательские головы.

Поскольку миссия поэта для Некрасова божественна, он использует в стихотворении старославянизмы: провозгласил, божество, падший, вдохновенный, взнеси, очами, созерцать.

В последней строфе указывается источник света, который певец несёт в мир, гармонизируя его. Источник в душе поэта – «трон истины, любви и красоты» (метафора). Трону земли, на котором сидят человеческие пороки, описанному в первой строфе, противопоставлен трон в душе отдельной личности, певца.

Размер и рифмовка

Стихотворение написано пятистопным ямбом. Рифмовка перекрёстная, женская рифма чередуется с мужской.

Поиск на сайте: